Hier wird es endgültig politisch-moralisch, indem der Zweck der anthropologischen Forschung letztlich im Guten Leben und in der Schaffung der dafür erforderlichen Voraussetzungen verortet wird. Das vierte Kapitel gipfelt in dem Appell an die politisch korrekt gegenderte WissenschaftlerIn, die Menschen als autarke, soziokulturell kooperative beziehungsweise politische Akteure zu begreifen, die um des Guten Leben Willen zusammen leben und zusammen leben müssen.

Natürlich ist es erlaubt, die philosophische Abhandlung auf diese Art und Weise ideologisch-moralisch aufzuladen, nach meinem Geschmack hätte BR aber auch gut darauf verzichten können.