Der Mensch als von Natur aus kooperatives und politisches Lebewesen
Implikationen eines Dialogs zwischen Aristoteles und Michael Tomasello für eine interdisziplinäre Erforschung menschlicher Kognition.
Autor: Benjamin Reimann
D I S S E R T A T I O N
Zitierfähige Url:https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:bsz:15-qucosa2-720593
„Die Biologie und die Psychologie benötigen diese immanent teleologische Betrachtungsweise, da die Evolutionstheorie für sich keinen Begriff einer stabilen Art hervorbringen kann, wir Menschen aber auch in der Biologie und Psychologie als Menschen gelten. Ohne diese teleologische Betrachtungsweise gäbe es für uns schlicht keine Menschen als Menschen und somit auch keinen zentralen Untersuchungsgegenstand für unsere interdisziplinäre Forschung.“
Eine der zentralen Aussagen von BR, für die ich mich wie taub fühle: Ich sehe nicht das Zwingende, das Bestechende, nicht einmal das Nützliche darin. Solche Aussagen haben etwas Predigthaftes. Es ist mir am Ende zu ideologisch, wenn man das Telos und damit das Konstituierende des Menschen in der Kooperation verortet. Die Rede vom Menschen ist offenbar nur dann theoretisch fundiert, wenn man die Fähigkeit zur Kooperation als konstituierendes Element akzeptiert. Das scheint mir weit über eine Heuristik hinauszugehen.
Scheint mir auch eine zentrale Stelle in BRs Buch zu sein, und ich habe ebenfalls Mühe, BR hier zu folgen, respektive ihn zunächst einfach zu verstehen. Spielt es eine Rolle für BR, dass wir als Wissenschaftler zugleich Menschen sind, Forscher und Untersuchungsgegenstand in eins fallen? Etwas krude formuliert:
Wenn wir den Menschen nicht auf kollektive Intentionalität hin angelegt begreifen, können wir ihn als Wissenschaftler (und wiederum: Menschen) gar nicht verstehen, da wir auch als Wissenschaftler nur kooperativ agieren können, und zwar immer interdisziplinär, die verschiedenen aristotelischen Ursachentypen bedenkend. Wir kommen gar nicht über diesen Telos-Horizont hinaus.
Genau, so ungefähr würde ich BR verstehen. Wir können uns dem Meschen wissenschaflich nur nähern, wenn wir ihn als kooperatives, kollektives und politisches Wesen anerkennen. Und irgendwie scheint daraus auch zu folgen, dass, da der Mensch genuin kooperativ ist, wir auch in der Wissenschaft kooperativ und interdisziplinär arbeiten müssen.