«Auf alle Fälle ist die Existenz des Bösen für die meisten Kabbalisten – als echte Siegelbewahrer der mythischen Welt –

«(…) Gebet nicht als freier Erguss der Seele, sondern wirklich im strengen Verstande als eine mystische Aktion aufgefasst wurde, die

«Sie betrachten vielmehr (…) die Übung der Gebote als geheime Mysterienhandlung.»

«(das mystische Symbol) steht für etwas, was aus einer Schicht kommt und ihr zugehört, die ihr Gesicht, uns abgewandt, nach

«Da, wo die Seele alles Begrenztsein ganz von sich abstreift und (…) in die Tiefen des Nichts steigt, da gerade

Zusammenfassende Charakteristik des Chassidismus

«Das verwandelnde Element ist also nicht auf der lehrmässigen oder literarischen Ebene zu suchen. Es liegt vielmehr in der Erweckung,

«Dieser Enthusiasmus der unmittelbaren Begegnung mit dem Göttlichen, der in seiner radikalen Betonung von der Immanenz Gottes in allen Dingen

«Und die Leidenschaft, mit der das alte Judentum und auch die orthodoxe Kabbala sich dagegen gewehrt haben, sich den Gott

„(…) denn wer in die tiefsten Tiefen gesunken war, schien der Berufenste, das Licht zu schauen.“