«Dieser Enthusiasmus der unmittelbaren Begegnung mit dem Göttlichen, der in seiner radikalen Betonung von der Immanenz Gottes in allen Dingen

«Und die Leidenschaft, mit der das alte Judentum und auch die orthodoxe Kabbala sich dagegen gewehrt haben, sich den Gott

„(…) denn wer in die tiefsten Tiefen gesunken war, schien der Berufenste, das Licht zu schauen.“

„Und so ist es begreiflich, dass die tiefe Faszination, die von dem Bild des sich den Dämonen ausliefernden, hilflosen Erlösers

Scholem über den Spinozismus

Arendt und Scholem, «Eichmann in Jerusalem»

«Symbolisch betrachtet projizierte Scholem in der nostalgischen Atmosphäre von Eranos seine eigene Utopie aus der kollektiven Zukunft in seine private

«Scholems Beziehung zu Eliade und Jung illustriert, wie sehr er zwischen zwei Positionen stand: dem Wunsch, dem Eranos-Kreis anzugehören, und