Die Lektüre von „Die Lücken“ hat etwas Kaleidoskopisches. Es geht um Heimesbach, ein fiktives Dorf im rheinlandpfälzischen Hunsrück, um Geschichte und Gegenwart, Erinnerung und Verdrängung, Einheimische und als fremd Wahrgenommene, seien es jüdische Menschen bis in die 1930er Jahre oder zugewanderte Asylanten aus dem Iran gegen Ende des 20. Jahrhunderts. Die Erzählstimme, der Geist einer kürzlich bei einem Unfall verstorbenen jungen Frau mit Migrationshintergrund, die zu ihrer Schwester Lu spricht, springt kapitelweise von Figur zu Figur und von Zeit zu Zeit, so von den 1920er Jahre in die 1990er Jahre, wieder zurück in die Vergangenheit und dann etwa in die Nuller Jahre des 21. Jahrhunderts, und so geht es weiter.

Die Erzählerin scheint das Dorf von oben und die Zeiten mit ihren in verschiedenen Vorgängen verwickelten Dorfbewohnern parallel nebeneinander zu sehen. Sie begleitet die Figuren eng, steigt direkt in deren Gedankenströme ein, die sich des Öfteren auf verschlungenen Pfaden bewegen, etwas Mäanderndes haben, gleich einem Fluss, der sich seinen Weg bahnt, der mal ein Rinnsal ist, mal ein Strom, der aber immer fließt, allerdings so gut wie nie auf geradem Weg. Es ist nicht immer gleich erkennbar, von welcher Figur gerade die Rede ist oder wer von den jungen Menschen in der Vergangenheit seine Entsprechung bei den alten Menschen in der Gegenwart findet, aber die Dinge fügen sich ganz allmählich. Es ist wie in einem Mosaik, bei dem hier, da und dort Stein für Stein hinzugefügt wird, auch wenn das dabei entstehende Bild weit entfernt bleibt von Vollständigkeit – schließlich ist der Titel des Romans Programm. Es geht um systematisch gepflegte Lücken in der Erinnerung, in der Dokumentation und in der Geschichtsschreibung.

In seiner Multiperspektivität dringt der Roman tief in die Innenwelt der Menschen ein, einfache und intelligente, stille und beredte, meist ganz normale, wobei gerade auch normale Menschen ihre Abgründe und finsteren Züge haben. So kann es sein, dass sich der freundliche ältere Herr, der sich gegenüber der zugewanderten iranischen Familie zugewandt zeigt, als jemand herausstellt, der vor Jahrzehnten verschiedentlich an antisemitischen Umtrieben beteiligt war und die Erinnerungskultur im Dorf auf seine Weise aktiv mitgestaltet hat, oder dass einige der harmlos wirkenden alten Menschen im Seniorenheim jedes Jahr den 20. April feierlich begehen.

Der Roman ist raffiniert komponiert. Das anfangs schwer zu Durchdringende, das mitunter Wirre, das bandwurmartig Verschlungene in den Gedankengängen, das sich mit dem Blocksatz in einem vollkommen monotonen Schriftbild widerspiegelt, sind genauso symptomatisch wie das Fragmentarische. Nichts ist eindeutig, nichts ist von vornherein klar, nichts ist schwarz-weiß, und trotzdem kann es sein, dass sich im Ergebnis etwas Verheerendes zusammenbraut. Das beschauliche Dorf Heimesbach, in dem ein paar tausend ganz gewöhnliche Menschen ihre Heimat haben, war ein Gaumusterdorf, das erste Dorf, das judenfrei war. Der Roman zeigt, wie sich hier wie anderswo im Land subtile und weniger subtile Verdrängungsmechanismen etablierten, als der grauenhafte Spuk endlich vorbei war.

Wie ist es, wenn kultur- und sprachfremde Asylanten in dem abgeschiedenen Dorf ihre neue Heimstatt finden sollen und sich die individuellen Migrationsgeschichten mit der deutschen Vergangenheitsbewältigungsthematik verweben? Die Autorin zeigt, wie diese Geschichten trotz ähnlichem Hintergrund unvorhersehbar und individuell verlaufen – die eine iranische Familie mausert sich zu einem Paradebeispiel für gelungene Integration, wohingegen sich zumindest die Eltern der anderen Familie sogar nach vielen Jahren noch fremd fühlen und auf Abstand zu ihren deutschen Mitbürgern bleiben, auch wenn deren Kinder sich bald kaum weniger deutsch fühlen und gebärden als ihre dörflichen Kumpane.

Shida Bazyar ist ein kluger, komplexer Roman gelungen, der in der Kleinteiligkeit der Ereignisse und Stimmungslagen die großen Linien souverän freilegt. Er ist ein beeindruckendes Gesamtkunstwerk, das der Leserschaft allerdings einiges an Ausdauer abverlangt und auch einige Kenntnisse der jüngeren deutschen Geschichte voraussetzt.